各位朋友：
即日起＜山海日記＞部落格暫歇營業。未來將開始一個新的空間：
http://kacolekal.blogspot.com/
我們那裡碰頭。
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2007年10月15日 星期一
該說些什麼呢?
上禮拜三上台北，和廖達珊老師在師大短暫的碰了一個面。
我跟廖老師之前並不認識，也因為山海日記而結緣。
那天聊著聊著，廖老師忽然提到：你的部落格好久沒文章了呀！
那時我心裡一驚，老師竟然也跟我們小毛頭湊流行，有在瀏覽部落格？
另一方面也心虛了起來，確實，實在太久沒好好為這個地方增添點東西了。
其實，不說是有原因的。
案牘勞形後跟著的時間短缺是其一，
沒了寫東西的想法恐怕才是最主要的原因。
廖老師鼓勵我寫，他說，文字是有力量的！
是呀，我知道，文字當然有力量。
無奈的是，我這人更龜毛。
我總覺得，無病呻吟的東西不要寫。
自吹自擂的東西不要寫。
滿腹的牢騷酸氣，更是別拿出來薰臭大家。
如果自己境界不到，就別寫自己境界不到的東西。
如果自己還未整理清楚，寫出來的東西不能讓看的人得一點啟發，那又何苦寫它。
對不起，會走上文以載道的路子。
實在是受毓老影響太深。
他總告誡我們，讀書人，千萬別只是在賣文章，當一個賣學問的乞丐。
而當自己內在還有如此多的困惑盲動，
細想洗淨都來不及了，何況寫出來呢？
Web2.0的時代，是人人強調"我"的網路時代。
每個人都是主角，每個人都在向世界發聲。
而在這麼多強調自我的聲音之外，
人是否能在失去聽眾、失去言說之後，記得自己是誰呢？
我跟廖老師之前並不認識，也因為山海日記而結緣。
那天聊著聊著，廖老師忽然提到：你的部落格好久沒文章了呀！
那時我心裡一驚，老師竟然也跟我們小毛頭湊流行，有在瀏覽部落格？
另一方面也心虛了起來，確實，實在太久沒好好為這個地方增添點東西了。
其實，不說是有原因的。
案牘勞形後跟著的時間短缺是其一，
沒了寫東西的想法恐怕才是最主要的原因。
廖老師鼓勵我寫，他說，文字是有力量的！
是呀，我知道，文字當然有力量。
無奈的是，我這人更龜毛。
我總覺得，無病呻吟的東西不要寫。
自吹自擂的東西不要寫。
滿腹的牢騷酸氣，更是別拿出來薰臭大家。
如果自己境界不到，就別寫自己境界不到的東西。
如果自己還未整理清楚，寫出來的東西不能讓看的人得一點啟發，那又何苦寫它。
對不起，會走上文以載道的路子。
實在是受毓老影響太深。
他總告誡我們，讀書人，千萬別只是在賣文章，當一個賣學問的乞丐。
而當自己內在還有如此多的困惑盲動，
細想洗淨都來不及了，何況寫出來呢？
Web2.0的時代，是人人強調"我"的網路時代。
每個人都是主角，每個人都在向世界發聲。
而在這麼多強調自我的聲音之外，
人是否能在失去聽眾、失去言說之後，記得自己是誰呢？
2007年9月3日 星期一
不遷怒不貳過
哀公問：「弟子孰為好學？」孔子對曰：「有顏回者好學，不遷怒，不貳過。」大家來細想，魯哀公問孔子，你的弟子裡面，誰最好學呢？孔子的回答為什麼是這個樣子的？
一般我們認為的好學，就是要很上進，讀很多書，常發問，有研究精神。如果按照這樣的標準，那現在在大學裡教書的大學教授們，就是所謂最好學的人。然而，孔子這個至聖先師，卻不這麼回答。他說，只要一個人，他不把自己的負面情緒轉移給別人，不犯同樣的錯誤。那他就是一個好學的人喔！
不遷怒，就是不把自己的負面情緒轉移給他人，用現代話說，就是情緒控制。而不貳過，就是自己犯了一個錯，自己也知道自己犯了錯，那以後就不會再犯第二次。
從這裡我們可以知道，中國文化裡早就在談情緒管理和失敗學，而且用短短六個字就說清楚了。可是大家要想，六個字這麼少，要做到，難不難呢？難阿！所以孔子在接下來說，他的弟子裡面也只有顏回辦得到，顏回死了之後，就再也沒有像他這樣好學的人了。
而為什麼，孔子會把不遷怒不貳過，當作是一個人好不好學的標準。這是什麼原因呢？大家可以一起來想想，一個人要能做到這兩件事情，他必須要有什麼能力？
第一是，要有自我覺察的能力。
要有能力知道自己已經情緒不好了，知道自己已經錯了。像我自己，有時候其實內心已經被怨念塞爆了，卻還沒意識到自己裡面已是熊熊火焰了呀！
大家都知道火災要救火，但是要救火的前提是，必須要有一個人發現東西燒起來了，然後趕快去打一一九。這樣才會有消防隊來幫忙滅火。
所以，要做到不遷怒不貳過，自我覺察是首要的。你要在自己身上裝一個煙霧偵測器，有煙跑出來了，你的偵測器就會嗶嗶叫，讓你自己清楚知道，有東西燒起來了。
第二是，要有自我修正的勇氣。
昨天我剛跟我女朋友為了一件小事吵架。電話裡我們倆各自有各自的想法，誰也不讓誰，就僵持在那裡浪費手機錢。這時候我就在這頭深呼吸阿，用方法阿，結果還是拉不下臉賠不是。當時腦袋裡知道自己有火了，也繞過很多很多的人生大道理。可是就是拉不下臉，捨不得放掉自己那個大大的「我」。後來我去洗了個澡，讓自己冷靜冷靜，之後才終於傳簡訊給她道歉。
從這裡大家可以知道，知道自己犯錯了之後，還要有自我修正的勇氣。而這個勇氣往往不是那種意氣之勇，而是反省之勇。你要勇敢地獵下自己的人頭，放掉自己，也才放過別人。
最後，要請大家觀察這六個字，不遷怒不貳過，他們有一個共通的精神，就是「再」。再，是什麼？就是再一次，重複一次的意思。在英文裡面講，就是again。
不遷怒，就是不把自己的情緒，再轉嫁給別人。
不貳過，就是自己犯過的錯誤，不會再犯一次。
孔子為什麼這麼重視這個「再」？而且從「再」這件事情上，來判斷一個人是不是好「學」？
心理學家裡面有一群，叫做行為學派。行為學派的心理學家過去常常有一種實驗，就是拿電擊去操控動物的行為。動物在那個籠子裡走錯了，做錯事了，就給它一個電擊。這樣久而久之呢，那個小老鼠就知道什麼可以做，什麼不能做。牠就不會再犯同樣的錯誤了。
這樣子的本領，其實都具備在每一種生命身上。我們之所以是「生」命，就表示我們有「生」的盼望，而不會想去尋死。而既然要活，就要懂得去避開一些危險。
人類，有優渥的先天條件。動物只能透過外在環境一次次的試煉，慢慢調整自己的行為模式。可是我們不用，我們是人，人能思考、能學習、會反省、會創造。我們應該要比動物更懂得從失敗中記取教訓，而且一次就好，不會有「再」。
動物雖然要很多次，但必然懂得要修正自己避開危險，人類又如何呢？我們是不是能比動物更勇敢地去改變自己呢？
過去我們認為的學，是向外的，是外在知識的累積，老師是在外面的。可是孔子的想法不同，他用不遷怒不貳過來詮釋「學」，那代表孔子非常明白，自己就是自己最好的老師。老師不在外面，老師就在自己的心裡面。只要你能覺察自己的起心動念，而且勇敢地反省，勇敢地改變，那麼在孔子眼中，這就是一個最好學的人。
與大家共勉之。
一般我們認為的好學，就是要很上進，讀很多書，常發問，有研究精神。如果按照這樣的標準，那現在在大學裡教書的大學教授們，就是所謂最好學的人。然而，孔子這個至聖先師，卻不這麼回答。他說，只要一個人，他不把自己的負面情緒轉移給別人，不犯同樣的錯誤。那他就是一個好學的人喔！
不遷怒，就是不把自己的負面情緒轉移給他人，用現代話說，就是情緒控制。而不貳過，就是自己犯了一個錯，自己也知道自己犯了錯，那以後就不會再犯第二次。
從這裡我們可以知道，中國文化裡早就在談情緒管理和失敗學，而且用短短六個字就說清楚了。可是大家要想，六個字這麼少，要做到，難不難呢？難阿！所以孔子在接下來說，他的弟子裡面也只有顏回辦得到，顏回死了之後，就再也沒有像他這樣好學的人了。
而為什麼，孔子會把不遷怒不貳過，當作是一個人好不好學的標準。這是什麼原因呢？大家可以一起來想想，一個人要能做到這兩件事情，他必須要有什麼能力？
第一是，要有自我覺察的能力。
要有能力知道自己已經情緒不好了，知道自己已經錯了。像我自己，有時候其實內心已經被怨念塞爆了，卻還沒意識到自己裡面已是熊熊火焰了呀！
大家都知道火災要救火，但是要救火的前提是，必須要有一個人發現東西燒起來了，然後趕快去打一一九。這樣才會有消防隊來幫忙滅火。
所以，要做到不遷怒不貳過，自我覺察是首要的。你要在自己身上裝一個煙霧偵測器，有煙跑出來了，你的偵測器就會嗶嗶叫，讓你自己清楚知道，有東西燒起來了。
第二是，要有自我修正的勇氣。
昨天我剛跟我女朋友為了一件小事吵架。電話裡我們倆各自有各自的想法，誰也不讓誰，就僵持在那裡浪費手機錢。這時候我就在這頭深呼吸阿，用方法阿，結果還是拉不下臉賠不是。當時腦袋裡知道自己有火了，也繞過很多很多的人生大道理。可是就是拉不下臉，捨不得放掉自己那個大大的「我」。後來我去洗了個澡，讓自己冷靜冷靜，之後才終於傳簡訊給她道歉。
從這裡大家可以知道，知道自己犯錯了之後，還要有自我修正的勇氣。而這個勇氣往往不是那種意氣之勇，而是反省之勇。你要勇敢地獵下自己的人頭，放掉自己，也才放過別人。
最後，要請大家觀察這六個字，不遷怒不貳過，他們有一個共通的精神，就是「再」。再，是什麼？就是再一次，重複一次的意思。在英文裡面講，就是again。
不遷怒，就是不把自己的情緒，再轉嫁給別人。
不貳過，就是自己犯過的錯誤，不會再犯一次。
孔子為什麼這麼重視這個「再」？而且從「再」這件事情上，來判斷一個人是不是好「學」？
心理學家裡面有一群，叫做行為學派。行為學派的心理學家過去常常有一種實驗，就是拿電擊去操控動物的行為。動物在那個籠子裡走錯了，做錯事了，就給它一個電擊。這樣久而久之呢，那個小老鼠就知道什麼可以做，什麼不能做。牠就不會再犯同樣的錯誤了。
這樣子的本領，其實都具備在每一種生命身上。我們之所以是「生」命，就表示我們有「生」的盼望，而不會想去尋死。而既然要活，就要懂得去避開一些危險。
人類，有優渥的先天條件。動物只能透過外在環境一次次的試煉，慢慢調整自己的行為模式。可是我們不用，我們是人，人能思考、能學習、會反省、會創造。我們應該要比動物更懂得從失敗中記取教訓，而且一次就好，不會有「再」。
動物雖然要很多次，但必然懂得要修正自己避開危險，人類又如何呢？我們是不是能比動物更勇敢地去改變自己呢？
過去我們認為的學，是向外的，是外在知識的累積，老師是在外面的。可是孔子的想法不同，他用不遷怒不貳過來詮釋「學」，那代表孔子非常明白，自己就是自己最好的老師。老師不在外面，老師就在自己的心裡面。只要你能覺察自己的起心動念，而且勇敢地反省，勇敢地改變，那麼在孔子眼中，這就是一個最好學的人。
與大家共勉之。
2007年8月28日 星期二
一切在平凡之中 －從miawaway老鷹與狗談起(5)
[平凡，也不凡]
Miawaway，老鷹與狗，阿美族最古老的智慧。請記得，它要揭示的意義，絕對不會只有狗，也不會只是老鷹，他們兩個一定是一起出發的，缺一不可。老鷹，帶領我們迎風盤旋，扶搖而上，緊盯自己要去的方向。狗，讓我們永遠記得自己出發的位置，記得自己的初衷，從不忘記自己是誰。這個過程很累、很辛苦，它就是要我們不斷地在天地內外之間，上上下下、來來回回。而這一切的一切，所為的，也不過就是Miawaway，那個非常平凡的，不平凡。
Miawaway，老鷹與狗，阿美族最古老的智慧。請記得，它要揭示的意義，絕對不會只有狗，也不會只是老鷹，他們兩個一定是一起出發的，缺一不可。老鷹，帶領我們迎風盤旋，扶搖而上，緊盯自己要去的方向。狗，讓我們永遠記得自己出發的位置，記得自己的初衷，從不忘記自己是誰。這個過程很累、很辛苦，它就是要我們不斷地在天地內外之間，上上下下、來來回回。而這一切的一切，所為的，也不過就是Miawaway，那個非常平凡的，不平凡。
一切在平凡之中 －從miawaway老鷹與狗談起(4)
[看清，鏡中之鷹]
法國精神分析大師拉岡(Jacques Lacan)在其著名的「鏡像階段理論」說，嬰兒會對鏡中的自己產生原初認同，並且認同鏡中的我是一個「理想的我」。這樣的幻象認同，會讓我們不斷驅使自己改變，使自己跟「理想的我」愈來愈相似。
確實，每個人都有自己心目中的那隻鷹。那個樣子可能讓我們感到舒適，感到自己是有能力的，或是能幫助我們避開一些不好的自我感覺。然而無論如何，我們必須先承認，真實的自己並不是如此完美無缺，我們就跟大部分的人一樣，有獨特的氣質，但也有各自的缺陷，在那些別人看不見，甚至自己也不願看見的地方。
如果，我們輕易地告訴自己，自己已經是老鷹了，而不願看見自己狗的那一面。那我們將會活得虛浮不踏實，也會活的很辛苦，甚至有墜落的可能。我們必須很小心，那個外在我，是不是已經反過來讓我們迷惑，讓我們聽不見最深處的聲音？
然而，要從裡到外都坦坦蕩蕩，是不切實際的，也不容易。人在不同的角色位置上，本就會呈現不同的面向。因此，重要的是，我們能不能在模仿老鷹的時候，還清楚自己「正在模仿」，知道自己在逞強、在抵抗、在緊張。只要我們是看見的、是清楚的，彼端的鏡中之像就能被釋放出來。那些抓握其上的力量，也將從原先的牢不可破，慢慢地鬆開來。只要力量還是鬆動的，我們就能保持彈性，在鏡像和自我之間輕盈舞動。我們承認有鏡，承認鏡中有個自我，承認自己有許許多多的面向。在所有面向還沒機會被拿出來好好洗一洗、曬曬太陽之前，我們能做的事情，就是清楚他們在，清楚他們正在等待，如此就好。
法國精神分析大師拉岡(Jacques Lacan)在其著名的「鏡像階段理論」說，嬰兒會對鏡中的自己產生原初認同，並且認同鏡中的我是一個「理想的我」。這樣的幻象認同，會讓我們不斷驅使自己改變，使自己跟「理想的我」愈來愈相似。
確實，每個人都有自己心目中的那隻鷹。那個樣子可能讓我們感到舒適，感到自己是有能力的，或是能幫助我們避開一些不好的自我感覺。然而無論如何，我們必須先承認，真實的自己並不是如此完美無缺，我們就跟大部分的人一樣，有獨特的氣質，但也有各自的缺陷，在那些別人看不見，甚至自己也不願看見的地方。
如果，我們輕易地告訴自己，自己已經是老鷹了，而不願看見自己狗的那一面。那我們將會活得虛浮不踏實，也會活的很辛苦，甚至有墜落的可能。我們必須很小心，那個外在我，是不是已經反過來讓我們迷惑，讓我們聽不見最深處的聲音？
然而，要從裡到外都坦坦蕩蕩，是不切實際的，也不容易。人在不同的角色位置上，本就會呈現不同的面向。因此，重要的是，我們能不能在模仿老鷹的時候，還清楚自己「正在模仿」，知道自己在逞強、在抵抗、在緊張。只要我們是看見的、是清楚的，彼端的鏡中之像就能被釋放出來。那些抓握其上的力量，也將從原先的牢不可破，慢慢地鬆開來。只要力量還是鬆動的，我們就能保持彈性，在鏡像和自我之間輕盈舞動。我們承認有鏡，承認鏡中有個自我，承認自己有許許多多的面向。在所有面向還沒機會被拿出來好好洗一洗、曬曬太陽之前，我們能做的事情，就是清楚他們在，清楚他們正在等待，如此就好。
一切在平凡之中 －從miawaway老鷹與狗談起(3)
[發現，在老鷹與狗之間]
大港口部落一個最特別的地方，就是它還保有一種屬於成年男性的部落組織，叫做「八大年齡階級組織」。男子從十八歲起入集會所，就成為階級的一份子。之後每兩到三年升級一次，總共有八個階級。
每個階級都有一個特定的任務要學習，從最小的miafaday(米阿伐代，要學習如何用枯枝生火)。到年紀最長的mama-no-kapah(瑪瑪努嘎巴，青年之父，要帶領全部的青年人運作部落)。男子通過這一層層階級的學習，學會部落的所有事務，也構成部落內部力量的核心。
在這八個階級當中，有一個階級，叫做miawaway，發音是米嗷嗷外。它的意思是「老鷹與狗」。miawaway是年齡階級組織中的第四個階級，裡頭的男性，大約是二十七到二十九歲。這個年齡層的男子，是體力最好的巔峰時期，是負責守衛部落的勇士。當孩子升上這個階級時，父親就會到部落裡的精神山kakacawan上，拿停飛在其上的老鷹的羽毛。然後，將鷹羽緊緊地綁在兒子的頭上。老鷹的羽毛，是這個階級的象徵，也是這個階級的驕傲。他們要像老鷹一樣飛的很高，眼神要像老鷹一樣銳利，看很遠很準。他們也是狗，他的嗅覺要像狗一樣，很靈敏，可以聞到部落的任何一個角落。是狗，也是老鷹的miawaway，說明了部落組織對他們的期待，也是他們在這個階段的重要責任。
過去我總想不透，為什麼會把老鷹和狗放在一起呢？除了在外顯的能力上，miawaway是否有更深層的精神意涵？老鷹，是一股往上的力量，牠們高、遠、傲，自由自在來去天際，不被人類馴服。而狗，是一種貼近地面的力量。他們用四隻腳在地面奔跑、在灌叢裡穿梭。牠們踏實、保守，忠於主人也忠於家。這兩者的力道，是完全反方向的。老鷹在上、往外擴張，牠的領域是天；狗在下、往內聚斂，牠的領域是地。這樣天差地遠的兩種動物，為什麼會被放在一起，成為一個階級的名？
後來，我想到了。miawaway就是這樣，他們剛從前三個灰頭土臉的階級升上來（前三個階級的任務，分別是生火、收集木頭、開路），終於要佩戴上羽毛了！那一剎那，是多麼意義非凡阿！他們開始成為這個部落的勇士，站在精神山kakacawan上，接受所有族人的注視。身體強壯、鬥志高昂的miawaway，雙翼像兩張拉滿的弓，充滿了欲望，想要「成為」、想要「是」的欲望。他希望自己能滑翔得非常好看、非常神氣、非常的絕對。
然而，這隻初初學飛的老鷹，往往都會忘記一件事情。就是他們以為自己是了，以為自己可以了。他們的過於驕傲，會讓他們忘記自己的真實面貌，忘記自己其實可能還有很多的掙扎和困境。而那些，又豈是佩戴上羽毛就能夠超越的？
這就是狗必須存在的理由。狗，是那麼地不起眼，那麼地平凡。每天每天，牠就是繞在自己的家園裡，把骨頭叼過來又叼過去，睡了又醒、醒了又睡。你實在不會覺得牠有多了不起。但是狗，牠了解領域範圍內的所有事情，牠知道家裡每一個人的脾氣。牠守住一個家一塊地，四隻腳穩穩踩著地。狗的存在，不斷地拖住老鷹，提醒牠，回到地面上來，用一個貼近真實的眼睛來看待自己與世界。
大港口部落一個最特別的地方，就是它還保有一種屬於成年男性的部落組織，叫做「八大年齡階級組織」。男子從十八歲起入集會所，就成為階級的一份子。之後每兩到三年升級一次，總共有八個階級。
每個階級都有一個特定的任務要學習，從最小的miafaday(米阿伐代，要學習如何用枯枝生火)。到年紀最長的mama-no-kapah(瑪瑪努嘎巴，青年之父，要帶領全部的青年人運作部落)。男子通過這一層層階級的學習，學會部落的所有事務，也構成部落內部力量的核心。
在這八個階級當中，有一個階級，叫做miawaway，發音是米嗷嗷外。它的意思是「老鷹與狗」。miawaway是年齡階級組織中的第四個階級，裡頭的男性，大約是二十七到二十九歲。這個年齡層的男子，是體力最好的巔峰時期，是負責守衛部落的勇士。當孩子升上這個階級時，父親就會到部落裡的精神山kakacawan上，拿停飛在其上的老鷹的羽毛。然後，將鷹羽緊緊地綁在兒子的頭上。老鷹的羽毛，是這個階級的象徵，也是這個階級的驕傲。他們要像老鷹一樣飛的很高，眼神要像老鷹一樣銳利，看很遠很準。他們也是狗，他的嗅覺要像狗一樣，很靈敏，可以聞到部落的任何一個角落。是狗，也是老鷹的miawaway，說明了部落組織對他們的期待，也是他們在這個階段的重要責任。
過去我總想不透，為什麼會把老鷹和狗放在一起呢？除了在外顯的能力上，miawaway是否有更深層的精神意涵？老鷹，是一股往上的力量，牠們高、遠、傲，自由自在來去天際，不被人類馴服。而狗，是一種貼近地面的力量。他們用四隻腳在地面奔跑、在灌叢裡穿梭。牠們踏實、保守，忠於主人也忠於家。這兩者的力道，是完全反方向的。老鷹在上、往外擴張，牠的領域是天；狗在下、往內聚斂，牠的領域是地。這樣天差地遠的兩種動物，為什麼會被放在一起，成為一個階級的名？
後來，我想到了。miawaway就是這樣，他們剛從前三個灰頭土臉的階級升上來（前三個階級的任務，分別是生火、收集木頭、開路），終於要佩戴上羽毛了！那一剎那，是多麼意義非凡阿！他們開始成為這個部落的勇士，站在精神山kakacawan上，接受所有族人的注視。身體強壯、鬥志高昂的miawaway，雙翼像兩張拉滿的弓，充滿了欲望，想要「成為」、想要「是」的欲望。他希望自己能滑翔得非常好看、非常神氣、非常的絕對。
然而，這隻初初學飛的老鷹，往往都會忘記一件事情。就是他們以為自己是了，以為自己可以了。他們的過於驕傲，會讓他們忘記自己的真實面貌，忘記自己其實可能還有很多的掙扎和困境。而那些，又豈是佩戴上羽毛就能夠超越的？
這就是狗必須存在的理由。狗，是那麼地不起眼，那麼地平凡。每天每天，牠就是繞在自己的家園裡，把骨頭叼過來又叼過去，睡了又醒、醒了又睡。你實在不會覺得牠有多了不起。但是狗，牠了解領域範圍內的所有事情，牠知道家裡每一個人的脾氣。牠守住一個家一塊地，四隻腳穩穩踩著地。狗的存在，不斷地拖住老鷹，提醒牠，回到地面上來，用一個貼近真實的眼睛來看待自己與世界。
一切在平凡之中 －從miawaway老鷹與狗談起(2)
[一切，要在平凡之中]
直到有一天，我的老師之一，大港口部落的藝術家－拉黑子大哥，他點破了我。那是一個夏天的晚上，我們結束聊天，我正要爬上那睡覺的小閣樓，大哥他站在下面，對我說：「噶柱，我發現，你很不快樂。其實大哥也是平常人，我也有七情六慾。一切，要在平凡之中。」
一切，要在平凡之中。這句話忽然像平地的一聲雷，撞醒了我。我發現，自己真的很久沒開心地笑過了。如果，我正在自己的路上，自己想要走的路上，那麼，為什麼我會如此悶悶不樂呢？這究竟是怎麼搞的？
於是我重新回過頭來，想想，平凡和理想，究竟是怎麼回事？後來，我在大港口部落的八大年齡階級組織裡，找到了答案。
直到有一天，我的老師之一，大港口部落的藝術家－拉黑子大哥，他點破了我。那是一個夏天的晚上，我們結束聊天，我正要爬上那睡覺的小閣樓，大哥他站在下面，對我說：「噶柱，我發現，你很不快樂。其實大哥也是平常人，我也有七情六慾。一切，要在平凡之中。」
一切，要在平凡之中。這句話忽然像平地的一聲雷，撞醒了我。我發現，自己真的很久沒開心地笑過了。如果，我正在自己的路上，自己想要走的路上，那麼，為什麼我會如此悶悶不樂呢？這究竟是怎麼搞的？
於是我重新回過頭來，想想，平凡和理想，究竟是怎麼回事？後來，我在大港口部落的八大年齡階級組織裡，找到了答案。
一切在平凡之中 －從miawaway老鷹與狗談起(1)
我想說關於「平凡」這兩個字。
平凡，平凡有什麼好說的？一直以來，在每個人的心底，或多或少都會希望自己是成功的，是不凡的。不一定是很世俗的賺大錢、成大名這類目標。在各自前進的路上，我們總會有一個「理想的自己」，被自己放在生命的前頭，等待現在的自己走過去。
[找到，一個不凡但虛妄的影子]
大學的後兩年，我也在追尋一個不凡，在性靈上，或者說，在生命上的不凡解答。所以，我帶著許多年輕的困惑，到處衝撞。而後來，我也遇見了一些活得很不一樣的老師們，他們在心靈性命上的飽滿，都叫人驚訝敬佩。然而，那隨之而來的感覺，叫做無力與慚愧。我發覺自己和這些老師們實在差很多。
我開始了解自己的平凡，我其實就是個一般人，在小煩小惱中隨波逐流，在小滿足小虛榮中自得其樂。就像每一個你在路上會看到的大學生一樣。雙手一攤，我發現，自己其實什麼都沒有。
而這樣的察覺，在某個時期，讓我處在遑遑不安的階段。我感覺到自己的不足，所以，我拼命讓自己很足。我想要很快地就能跟那些老師們一樣，活出燦爛多彩、雍容大度的姿態。我開始希望自己在各方面都會是圓熟的、是透徹的。腦袋裡想了很多，想太多了。到最後，我覺得做這個也不對，做那個也不對，沒有什麼事情是究竟的。
這下好了，充滿理想性的超我，慢慢地膨脹，變成一個巨人，壓得我喘不過氣來。我擔心自己出口即錯、動念即非。我變得無法安住現在，活在嚴苛的自我要求中，也活在一個滿是理想性，卻虛偽不實的世界裡。負面情緒接著出現，我開始對現實世界感到不耐煩，也慢慢對自己身邊的人失去鬆軟的擔待。最後，好累，我真的是雙手一攤，倒在地上了！我敗給那個健壯的不得了的超我巨人。
平凡，平凡有什麼好說的？一直以來，在每個人的心底，或多或少都會希望自己是成功的，是不凡的。不一定是很世俗的賺大錢、成大名這類目標。在各自前進的路上，我們總會有一個「理想的自己」，被自己放在生命的前頭，等待現在的自己走過去。
[找到，一個不凡但虛妄的影子]
大學的後兩年，我也在追尋一個不凡，在性靈上，或者說，在生命上的不凡解答。所以，我帶著許多年輕的困惑，到處衝撞。而後來，我也遇見了一些活得很不一樣的老師們，他們在心靈性命上的飽滿，都叫人驚訝敬佩。然而，那隨之而來的感覺，叫做無力與慚愧。我發覺自己和這些老師們實在差很多。
我開始了解自己的平凡，我其實就是個一般人，在小煩小惱中隨波逐流，在小滿足小虛榮中自得其樂。就像每一個你在路上會看到的大學生一樣。雙手一攤，我發現，自己其實什麼都沒有。
而這樣的察覺，在某個時期，讓我處在遑遑不安的階段。我感覺到自己的不足，所以，我拼命讓自己很足。我想要很快地就能跟那些老師們一樣，活出燦爛多彩、雍容大度的姿態。我開始希望自己在各方面都會是圓熟的、是透徹的。腦袋裡想了很多，想太多了。到最後，我覺得做這個也不對，做那個也不對，沒有什麼事情是究竟的。
這下好了，充滿理想性的超我，慢慢地膨脹，變成一個巨人，壓得我喘不過氣來。我擔心自己出口即錯、動念即非。我變得無法安住現在，活在嚴苛的自我要求中，也活在一個滿是理想性，卻虛偽不實的世界裡。負面情緒接著出現，我開始對現實世界感到不耐煩，也慢慢對自己身邊的人失去鬆軟的擔待。最後，好累，我真的是雙手一攤，倒在地上了！我敗給那個健壯的不得了的超我巨人。
2007年8月21日 星期二
起跳的地方
午夜了，slal牽起我的手。
鈴鐺在風裡，叮鈴叮鈴，
羽毛站在每個勇士的中央。
微風起動，歌聲正在漲潮，從很遠的地方來。
Slal的手越來越緊，像後浪那樣抓緊前浪。
老人的歌劃破天際，切開潮水，往夜的深處去。
來了，slal的手告訴我。
來了，浪的力量在掌心之間傳遞，越來越近。
來了，像小時候在海邊玩一樣。
算準下一個起浪，一三三，三五五，
已經好久沒有這樣，五三三，右腳！
嗨唷！我們起跳。
如浪的步伐拍打來回，乘著歌聲起飛上下，大地隨我們擊掌。
用盡全身的力量往下，Ina！Ina！
放盡全身的力量往上，Mama！Mama！
一次又一次，我們用力，下頓，砰！跳，起飛。
汗水不曾如此快樂，眼睛快看不到。
大地震盪，力量回敬反射身體，把我們往天上拋，
羽毛在頭頂盤旋，像老鷹一樣，咿呀～～～喔～哈嗨！
起跳的頓力，是有部落的海浪，我又聽見在這裡。
她說孩子你，腳步回來越深，羽毛往外越高。
要記得你來的地方，記得你起跳的地方。
Slal喝醉了，他說今晚預定的節目，本來沒有哭的。
照片提供－韶雯nochi
http://shadownochi.blogspot.com/
2007年8月7日 星期二
大海進來了 2007.7.9
今天，我搞了一個大烏龍。早上5:40在床頭接到電話，問我人在哪。我那時雖已清醒，卻仍丈二摸不著金剛，愣了幾秒。阿！慘了，我早上五點半有航班哪！天，我就這麼硬生生地給他忘了。
大概是昨天連出兩個航次，心滿意足之下便把這事給拋了。唉！金磊哥哥我對不起你，阿鑫伯我對不起你，白肚仔我對不起你，太平洋 I am sorry.
雖然沒出海，今早踏進辦公室的我卻發現－事情不一樣了。什麼事情不一樣了？在陸地上的我，忽然感覺到海的存在。
昨天的兩個航次，是我第一次走上海路。站在船首的我，總是選擇站在靠近島嶼的這一端。因為我想要好好地以海之眼，海站立的位置，看清楚過去二十多年我站立的那個地方。
賞鯨船迎著浪一波波地前進，此時陸地上的一切地景都顯得渺小。奇萊鼻燈塔小若一個白點，數以萬計的消波塊此時只是一垛矮土牆。我看不見任何人影，更遑論那存在人類之間的愛恨名利，欲求或煩惱。連生死，在海上都顯得微不足道。在這艘尚可依附的小船上，我細數慢看，那些存在自己體內的過往與展望。在海上，我還是我嗎？世界還是世界嗎？時間還是時間嗎？
住在成功的張飛叔叔曾告訴我(張飛叔叔從職業軍人退下來後，就回到故鄉成功海邊定居)，優秀的軍官有一個最嚴厲的考驗。就是把人關進一個密閉空間。房間裡無窗，燈光二十四小時打亮，四周牆塗上同一顏色的漆料。人就被放在裡頭，做什麼？張飛叔叔說，考驗你的意志力。
在這樣的一個地方，空間的訊息沒有了，時間的訊息沒有了，人際的一切互動停止了。你知道，這代表什麼意思嗎？這代表，你也不再是你了。當所有我們附著的外境都失去的時候，其實我們便不再存在了。
叔叔說，別看這容易，許多人在裡頭幾近失神瘋狂，敲打著門甘願放棄。對我來說，這樣的試煉考驗的並不是意志力，而是一個人內在空間的寬廣。越能從內在世界生出力量的人，越能在這樣的考驗中安然度過。
大海，又何嘗不是這樣的一個地方。我想起廖鴻基老師2001年隨著遠洋漁船出海的經驗，在海上待了近兩年回來後的他說：「回來之後，整個人都不一樣了。在那個單一性別、單一海景，完全看不到陸地的兩年中，你整個人都被大海整理過了。」我相信，沒有邊際的海洋，就具備這樣洗刷改造的力量。
我是突然在今天辦公的某一瞬間，憶及了海的存在。剎那，大海進來了，進到我的身體裡。整個生命的結構被海平線快速地往外拉，擴張得好大好大。我忽然看清楚，自己並不生活在陸地上，而是在一座被汪洋包圍的小島中央。
大海進來後，生命並不因如此而虛無了。反而，那些所有存在大腦皮質中的小煩小惱，都因著海的進入，變得不足以掛。生活，可以常常有微笑。因為，能活著，就不是一件簡單的事。
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